南京【企業(yè)高效管理之“易學(xué)與現(xiàn)代企業(yè)管理”】長(zhǎng)三角管理培訓(xùn)網(wǎng)
領(lǐng)悟國(guó)學(xué)商道智慧 促進(jìn)企業(yè)和諧發(fā)展
易學(xué)與現(xiàn)代企業(yè)管理培訓(xùn)-南京培訓(xùn)公司-南京歐陸企管-長(zhǎng)三角管理培訓(xùn)網(wǎng)-南京蘇州蕪湖馬鞍山徐州合肥揚(yáng)州蕪湖企業(yè)內(nèi)訓(xùn)-南京合肥揚(yáng)州蕪湖易學(xué)與現(xiàn)代企業(yè)管理培訓(xùn)-南京合肥揚(yáng)州蕪湖拓展訓(xùn)練
【課程背景】
管理人人會(huì)說(shuō)，究竟如何科學(xué)認(rèn)識(shí)和駕運(yùn)管理？本課題著重從傳統(tǒng)與現(xiàn)代管理思想中，針對(duì)中高層領(lǐng)導(dǎo)談企業(yè)高效管理的幾個(gè)關(guān)鍵應(yīng)用性管理思想與方法。
?*國(guó)學(xué)蘊(yùn)藏著恒久的經(jīng)營(yíng)之道與管理智慧,掌握與運(yùn)用國(guó)學(xué)的綜合思維，幫助企業(yè)尋找彌補(bǔ)西方管理不足,開(kāi)啟管理困惑，促進(jìn)企業(yè)和諧發(fā)展，正是現(xiàn)今信息時(shí)代管理人極為渴求和企盼的。為此，我們開(kāi)設(shè)“國(guó)學(xué)課程”,旨在用國(guó)學(xué)要義之精神，為您的企業(yè)注入騰飛之氣象，成就和諧企業(yè)，幸福人生。
?【課程目標(biāo)】
將國(guó)學(xué)精髓古為今用，全面提升企業(yè)管理者的修養(yǎng)，并從企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的需要出發(fā)，將儒家的進(jìn)取、道家的養(yǎng)生、兵家的智謀、周易的神妙、禪學(xué)的心法,運(yùn)用到企業(yè)管理實(shí)踐中，提升企業(yè)凝聚力、執(zhí)行力，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的新跨越與和諧發(fā)展。
【課程收益】
1.周易開(kāi)慧洗心,全面提高管理才智
2.儒家內(nèi)醒正心,企業(yè)經(jīng)營(yíng)贏在人心
3.道家養(yǎng)生靜心,身心平衡工作高效.
【課程大綱】
引言：何謂管理
1 ．管理：狹義的與廣義的法約爾認(rèn)為，企業(yè)經(jīng)營(yíng)有六類(lèi)活動(dòng)：技術(shù)、商業(yè)、財(cái)務(wù)、安全、會(huì)計(jì)、管理。其中“管
理就是實(shí)行計(jì)劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)、控制?！保íM義）廣義：確定目標(biāo)，聚集必要的人財(cái)物時(shí)空信息等資源，建立組織，制定計(jì)劃運(yùn)作資源，
并對(duì)整個(gè)過(guò)程進(jìn)行協(xié)調(diào)控制。其中處處有管理。
2 ．周易是管理學(xué)，更是管理哲學(xué)
一、無(wú)思無(wú)為，感而遂通－－預(yù)測(cè)與決策的理論基礎(chǔ)
1．預(yù)測(cè)決策的必要性與可能性
1.1 “作事謀始”1.2 “易”之三義：變易、不易、易簡(jiǎn)
2 ．如何預(yù)測(cè)2.1《易》好比一個(gè)絕妙的程序。 “易無(wú)思也，無(wú)為也，感而遂通天下之故”2.2 把握事物的共同形象與運(yùn)動(dòng)趨勢(shì) “圣人有以見(jiàn)天下之至賾而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。圣人有以見(jiàn)天下之動(dòng)而觀其會(huì)通，以行其典禮，系辭焉以定其吉兇，是故謂之象?！?.3 從過(guò)去察知未來(lái) “易彰往而察來(lái)”2.4 由表及里，由近及遠(yuǎn)“探頤索隱，鉤深致遠(yuǎn)”“夫易，圣人之所以極深研幾也。唯深與，故能通天下之志。唯幾也，故能成天下之務(wù)。”2.5 天地人各有其道 “立天之道曰陰與陽(yáng)，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義?！?．如何決策
3.1 占筮結(jié)果：吉、兇、悔吝3.2 兩種決策途徑：占筮與推理3.3 如何推理“擬之而后言，議之而后動(dòng)，擬議以成其變化”“君子居則觀其象而玩其辭，動(dòng)則觀其變而玩其占。是以自天佑之，吉無(wú)不利”3.4 通權(quán)達(dá)變（吉之外的選擇，已有決策之改變）“易之為書(shū)也不可遠(yuǎn)，為道也屢遷，變動(dòng)不居，周流六虛，上下無(wú)常，剛?cè)嵯嘁?，不可為典要?！保ㄏ迪拢?
4 ．決策的道義原則
決策的道義原則：仁愛(ài)“知周乎萬(wàn)物，而道濟(jì)天下，故不過(guò)。旁行而不流，樂(lè)天知命，故不憂。安土敦乎仁，故能愛(ài)?！睘閻赫卟槐卣级?、一陰一陽(yáng)之謂道－－對(duì)立統(tǒng)一是管理的核心觀念
1 結(jié)構(gòu)和運(yùn)動(dòng)都有陰陽(yáng)1.1 一陰一陽(yáng)是天地萬(wàn)物普遍規(guī)律 “一陰一陽(yáng)之謂道” (系上)“乾坤其易之蘊(yùn)邪，乾坤成列而易立乎其中矣。乾坤毀則無(wú)以見(jiàn)易?！?系上) 1.2 結(jié)構(gòu)有對(duì)待，運(yùn)動(dòng)有往復(fù)2 組織結(jié)構(gòu)的陰與陽(yáng)2.1 結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)是陰陽(yáng)對(duì)待 “剛?cè)崃⒈?” 2.2 結(jié)構(gòu)的運(yùn)作在各司其職 “乾道變化,各正性命?！?3 人事管理的陰與陽(yáng)
3.1 如何管理員工：X理論與Y理論 3.2 周易的主張：仁義結(jié)合“立人之道曰仁與義” （系辭上）“地中有水，師。君子以容民畜眾?！保◣?象）3.3 周易強(qiáng)調(diào)義利結(jié)合“利者義之和也?！保ㄇ难裕白兌ㄖ员M利，鼓之舞之以盡神。” 4．過(guò)程調(diào)控的陰與陽(yáng)
4.1 規(guī)章制度的一定不易“節(jié)（下兌上坎）彖曰，天地節(jié)而四時(shí)成，節(jié)以制度，不傷財(cái)，不害民。象曰，澤上有水，節(jié)。君子以制數(shù)度，議德行?！?.2 規(guī)章制度的適時(shí)變革“革（下離上兌）彖曰：天地革而四時(shí)成。湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人，革之時(shí)大矣哉?！?．陰陽(yáng)關(guān)系：和而不同5.1陰陽(yáng)相異，但斗爭(zhēng)性并非絕對(duì)。5.2陰陽(yáng)相和，但同一性也非絕對(duì)?！氨：咸汀保ㄇ瑁坝邢笏褂袑?duì)，對(duì)必反其為。有反斯有仇，仇必和而解?！保◤堊诱桑?．五行與陰陽(yáng)6.1五行與陰陽(yáng)的關(guān)系6.2五行相生木火土金水6.3五行相克木土水火金6.4中醫(yī)的五行生克制化6.5管理的五行說(shuō)三、日新之謂盛德－－發(fā)展是管理的追求
1．創(chuàng)造發(fā)展是陰陽(yáng)的盛德大業(yè)“富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德，生生之謂易?！保ㄏ瞪希?．變革創(chuàng)造新的生命“易，窮則變，變則通，通則久。是以自天佑之，吉無(wú)不利。”（系上）“革彖曰，革而當(dāng)，其悔乃亡。天地革而四時(shí)成，湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人，革之時(shí)大矣哉?！彼?、進(jìn)德修業(yè)－－管理者自身的管理
1．管理的核心問(wèn)題是管理者自身的管理2．理想的管理者要有德有業(yè)“君子進(jìn)德修業(yè)，欲及時(shí)也。”(乾文言) “夫易，圣人之所以崇德而廣業(yè)也。知崇禮卑，崇效天，卑法地?！?系辭上七章)3．崇德“君子以遏惡揚(yáng)善”(大有象傳) “君子以見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改?！?益象傳) “善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無(wú)益而弗為也，以小惡為無(wú)傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解?！?系辭下九章)4．廣業(yè)“天地設(shè)位，圣人成能?！?系辭下) “先天而天弗違，后天而奉天時(shí)”
問(wèn)與答：回答學(xué)員傳統(tǒng)文化及管理的問(wèn)題
【師資介紹】 見(jiàn)附件
【時(shí) 間】 2-3小時(shí)
【費(fèi) 用】 XX（含講師課酬、交通、稅金、服務(wù)費(fèi)等）。
【地 點(diǎn)】 (待定）
